¿Por qué estoy aquí?
'¡Fuera, fuera de aquí! No quiero volveros a ver por aquí nunca más'.
Todavía un poco aturdida por la bronca en la que no sé muy bien cómo me vi metida, reaccionamos saliendo deprisa de la clase de ballet y, recogiendo rápidamente las cosas del vestuario, salimos a la calle.
Tardé tiempo en entender que era tu Mano poderosa la que fuertemente me rescataba, pero... ¿de qué?
En mi cabeza veía esas bailarinas blancas que me cautivaban. Su andar de puntillas, casi sin tocar el suelo, les hacía volar. ¡Siluetas tan libres, tan gráciles! ¡Qué belleza, qué unidad, qué armonía! Eso era lo que mi corazón deseaba: ser libre. Pero ahora parecía que mi sueño se rompía.
Sin embargo, me atreví a mirar más adentro. Me di cuenta de que estaba viviendo con mil caretas: siempre había un público; podía representar papeles en la vida, pero no sabía quién era yo realmente.
Bailar me ayudó a expresarme, porque era muy introvertida. Yo trabajaba por estar viva por fuera, pero me sentía cada vez más paralizada por dentro.
Pasó el tiempo. Empecé a estudiar Químicas; quería saber de qué estaban hechas las cosas, lo 'vivo' y 'bello' que yo veía en la naturaleza, el agua, la tierra, las plantas, los alimentos. Todo parecía estar ordenado y obedecer a Alguien...
Me enseñaban a moverme por los tubos de ensayo y las ecuaciones matemáticas... Era yo la que tenía que estar despierta para plantear hipótesis y resolverlas; pero aunque parecía que todo podía estar controlado, yo no podía resolver ni controlar el vacío y soledad que sentía.
Aunque quería disfrutar con mis amigos, saliendo de 'fin de semana', seguía sintiéndome fría y muerta por dentro. Una nostalgia muy grande de Dios me invadía, nostalgia de verdad, de luz, de ser amada, de amar...

Señor, si yo tuviera entrañas de misericordia...
saldría de mi casa para encontrarme con los necesitados;
apatía, para ayudar a los que sufren;
ignorancia, para conocer a los ignorados;
caprichos, para socorrer a los hambrientos;
actitud crítica, para comprender a los que fallan;
suficiencia, para estar con quienes no se valen;
y prisas, para dar un poco de mi tiempo a los abandonados;
mundo de seguridades, para acompañar a los que viven perseguidos; pereza, para socorrer a quienes están cansados de gritar; de mi burguesía, para compartir con los pobres.

Señor, si yo tuviera entrañas de misericordia...
aprovecharía mi experiencia para ayudar a los equivocados;
mi ternura, para acoger a emigrantes y niños;
mi salud, para acompañar a enfermos y ancianos;
mi ciencia, para orientar a los perdidos;
mi responsabilidad, para cuidar a los abandonados;
mi rectitud, para buscar a los pródigos;
mi paz interior, para reconciliar a los enemigos;
mi amor, para acoger a los desengañados;
mi oración, para hacerme más hijo y hermano;
mi vida, para darla a quien la necesita.
■¡Señor, dame entrañas de misericordia!

La Caridad en la Verdad.
Sobre el desarrollo humano integral en la Caridad y en la Verdad [7 de julio de 2009 ]

Con este título, en Papa Benedicto XVI nos ha regalado una encíclica valiente y propositiva. Voz de la Iglesia en un mundo que con la globalización empobrece a los pobres y enriquece a los ricos. Denuncia profética que habrá que seguir de cerca para que la voz del Señor resuene en las conciencias de los poderosos de la tierra. Los pobres han tenido hoy quien los defienda.
Si quieres leerla picha aquí: http://www.conferenciaepiscopal.es/documentos/benedictoXVI/enciclica/default.html

(Marina de Miguel) en Vida Nueva 03/07/09

Más de la mitad de las personas atendidas en 2008 llegaron a través de los servicios sociales públicos. El espíritu de Cáritas se basa en la dignidad de la persona, su promoción y su capacidad para ser independiente. Pero la crisis ha hecho que nos volquemos en la asistencia, una de sus facetas, y realicemos un trabajo de atención a las primeras necesidades que no nos corresponde”. Con estas palabras, Francisco Lorenzo, secretario técnico de la Fundación Foessa (departamento de estudio y análisis de la institución), explica a Vida Nueva cómo la organización se ha adaptado a este período de gran incertidumbre económica. Un hecho que se confirma en los datos recogidos en el informe Cáritas ante la crisis. Impacto, diagnóstico y propuestas, donde se señala que los servicios de acogida de toda España atendieron en 2008 un total de 597.172 personas, un 50% más que el año anterior. Este aumento de casi 200.000 usuarios fue muy significativo en algunas delegaciones diocesanas, donde la subida ha llegado al 70%.

Obra: Misa Andina
Canto: Tu palabra es luz
Compositor: Luis Elizalde, misionero claretiano

Luis Elizalde compuso en 1989 la Misa Andina por encargo de la Conferencia Episcopal Boliviana. Toda la obra está basada en melodías populares que el autor escuchó en diferentes comunidades de la Misión Claretiana del Norte de Potosí.
En esta grabación podemos escuchar el canto entre lecturas, Tu palabra es luz, durante el estreno de la Misa, el 24 de febrero de 1991 en celebración presidida por Monseñor Edmundo Abastaflor, en la Parroquia del Corazón de María (La Paz - Bolivia). Los intérpretes, dirigidos por el mismo autor, son miembros del Hogar Campesino de Sacaca y catequistas aymaras de las comunidades próximas.

Texto:
1.- Tu Palabra es luz que ilumina nuestra oscuridad. (Bis)

HABLA, SEÑOR, HABLA A TU PUEBLO:
QUEREMOS ESCUCHAR TU VOZ. (BIS)

2.- Tu Palabra nos hace libres, libres de verdad. (Bis)

3.- Tu Palabra es fuego en el alma, fuego abrasador. (Bis)

4.- Con la fuerza de tu Palabra, todo cambiará. (Bis)

5.- El que se fía de tu Palabra, vivirá feliz. (Bis)

JOSÉ LUIS BARBERÍA 22/06/2009

Los jóvenes se enfrentan hoy al riesgo de un nivel de vida peor que el de sus padres - El 54% no tiene proyectos ni ilusión.
Tan preparados y satisfechos con sus vidas, y tan vulnerables y perdidos, nuestros jóvenes se sienten presa fácil de la devastación laboral, pero no aciertan a vislumbrar una salida airosa, ni a combatir este estado de cosas. El dato asomaba hace poco, sin estrépito, entre los resultados de la última encuesta de Metroscopia: el 54% de los españoles situados entre los 18 y los 34 años dice no tener proyecto alguno por el que sentirse especialmente interesado o ilusionado. ¿Ha surgido una generación apática, desvitalizada, indolente, mecida en el confort familiar? Los sociólogos detectan la aparición de un modelo de actitud adolescente y juvenil: la de los ni-ni, caracterizada por el simultáneo rechazo a estudiar y a trabajar. "Ese comportamiento emergente es sintomático, ya que hasta ahora se sobrentendía que si no querías estudiar te ponías a trabajar. Me pregunto qué proyecto de futuro puede haber detrás de esta postura", señala Elena Rodríguez, socióloga del Instituto de la Juventud (INJUVE).

La crisis ha venido a acentuar la incertidumbre en el seno de una generación que creció en un ámbito familiar de mejora continuada del nivel de vida y que ha sido confrontada al deterioro de las condiciones laborales: precariedad, infraempleo, mileurismo, no valoración de la formación. Las ventajas de ser joven en una sociedad más rica y tecnológica, más democrática y tolerante, contrastan con las dificultades crecientes para emanciparse y desarrollar un proyecto vital de futuro. Y es que nunca como hasta ahora, en siglos, se había hecho tan patente el riesgo de que la calidad de vida de los hijos de clase media sea inferior a la de los padres.

Julio - 2009
• “Vivir con mayor radicalidad el seguimiento de Jesús en la comunidad misionera es la primera condición para una pastoral vocacional efectiva”.
• “Toda pastoral, y de un modo especial la pastoral juvenil, ha de ser vocacional en cuanto ha de acompañar a las personas hacia una opción por Jesús y por el Reino”.
• “Nos preocupa la calidad de nuestra vida y ministerio y su capacidad de convocar a otros, y la necesidad de definir una pastoral juvenil-vocacional que sea capaz de despertar la inquietud vocacional en los jóvenes y acompañar los procesos de discernimiento”.
• “Hay claretianos que no están verdaderamente preocupados por la pastoral vocacional. Ciertamente rezan por las vocaciones y quisieran que llegaran más abundantes a nuestra comunidad, pero esto no se acaba de traducir en unas acciones concretas que expresen su profunda preocupación por este tema”.
• “Se hace más difícil la pastoral vocacional cuando no existe claridad en torno a la identidad y al modo de expresarla”.
• “Deberemos revisar si la dimensión vocacional está suficientemente presente en nuestros proyectos y actividades pastorales. Tendremos que preguntarnos si estamos dispuestos a invitar a los jóvenes a considerar la posibilidad de vivir el proyecto de vida misionera claretiana y si estamos abiertos a acogerlos en nuestras propias comunidades. No podremos dejar de revisar la vida de nuestras comunidades para hacer de ellas signos claros de fraternidad y plataformas poderosas de iniciativas misioneras, espacios atrayentes para quienes se plantean el seguimiento de Jesús en la vida consagrada”.
• “Hoy más que nunca constatamos la necesidad de articular mejor todas las formas de vivir la vocación cristiana para se¬guir anunciando el Evangelio en nuestro mundo”.
• “Es justo también que nos preguntemos sobre nuestro modo de vivir el Reino y sus valores, sobre cómo nuestra comunidad se hace transparencia de ellos y es capaz, por lo tanto, de atraer a quienes los buscan con un corazón sincero”.
• “¿Qué nos pasa? ¿Por qué nuestra vida y nuestras comunidades no se convierten en una invitación para aquellos jóvenes que quieren vivir más radicalmente el seguimiento de Jesús y buscan unos espacios y estilos comunitarios que les ayuden a profundizar su camino de fe, les ofrezcan una gozosa experiencia de fraternidad y una dinámica plataforma apostólica?”
• “Hay que saber dedicar tiempo a los jóvenes con inquietudes religiosas, aunque sean pocos. Y esto cuesta. Sin encuentro con el joven, sin un compromiso por acompañarlo en un camino de profundización de su experiencia de fe, sin una disponibilidad a ayudarlo en sus búsquedas, sin audacia para plantearle las preguntas fundamentales en torno al sentido de la vida y a su proyecto de futuro, difícilmente tendremos vocaciones”.
P. Josep Mª Abella cmf
Superior General

Del Blog de Pedro Miguel Lamet.
Según he podido saber por filtraciones, ya hay fecha para la beatificación de Juan Pablo II: Podría ser el 5 de abril del año que viene, lunes de Pascua de 2010. Al parecer la Santa Sede hará pública la noticia en los prçoximos días. Como es sabido, el papa Wojtyla falleció en olor de multitudes el 2 de abril de 2005 tras una penosa enfermedad que fue casi vivida en directo por la aldea global. Su sucesor, Benedicto XVI, amigo personal y estrecho colaborador del fallecido papa, se planteó como uno de los objetivos de su pontificado subir a los altares a Juan Pablo II, respondiendo al grito de la multitud: “Santo súbito!”.

Lo hará pues cinco años después de su muerte, un nuevo record. Parece obivio que el Viernes Santo, que cae el año que viene en 2 de abril no es fecha para una beatificación y que se celebraría por tanto durante la Pascua.

La Causa de Beatificación de Karol Wojtyla había dado otro paso adelante, cuando el 30 de junio, se celebró en el Vaticano la segunda reunión de los consultores teólogos encargados de estudiar la “Positio”, es decir los documentos y testimonios sobre su santidad. El dictamen de los expertos ha sido positivo, aunque dos de los ocho expertos mantuvieron reservas y por tanto la aprobación se hizo por mayoría y no por un unanimidad.